Línea del Tiempo de los Derechos Humanos en Colombia

Queridos Compañeros y Profesor:

En el enlace que se encuentra al final de este documento, se encuentra una cronología de los derechos humanos en Colombia.
Desde 1572 con Fray Bartolomé de las Casas el cual abogaba por los derechos de las comunidades indigenas y africanos hasta el 2011 con la implementación de la restitución de tierras, atención al desplazado, etc.
En esta línea del tiempo se puede apreciar que, aunque Colombia no ha sido pionero en la legitimiación de los derechos humanos y lamentablemente a encabezado por muchos años la lista de los países en donde mas se violan los mismos, a tratado de cumplir con lo que dictan las convenciones Interamericanas celebradas a lo largo de esta decada.
Según los historiadores los derechos humanos se clasifican en primera, segunda, tercera y cuarta generación.
La primera generación se trata de derechos que garantizan la libertad de las personas, la participación de las mismas en todos los asuntos públicos. Los más importantes son: derecho a la vida, el derecho a la libertad ideológica y religiosa, derecho al voto,a la huelga, a asociarse para formar un partido político o un sindicato, etc.

La segunda generación recoge los derechos económicos, sociales y culturales. Tratan de fomentar la igualdad real entre las personas, ofreciendo a todos las mismas oportunidades para que puedan desarrollar una vida digna, pero tambien promueve la acción del Estado para que los cumpla o los haga cumplir. Entre los más importantes tenemos: Derecho a la educación, el derecho a la salud, al trabajo, a una vivienda digna, etc.
Los derechos de la tercera generación empiezan a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretenden fomentar la solidaridad entre los pueblos y las personas del mundo. Su función es la de mejorar las relaciones en el mundo. Se destacan: derecho a la paz, al desarrollo y el derecho a un medio ambiente limpio.
Los derechos de la cuarta generación está relacionado con el hombre y la tecnología, pues este a inventado toda una serie de aparatos digitales con los cuales ha resultado necesaria la creación de una nueva generación de derechos humanos relacionados directamente a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICs) y su incidencia en la vida de las personas. Entre los que se pueden resaltar están: derecho a la informatica, derecho a formarse en nuevas tecnologías, derecho al habeas data y a la seguridad digital
  
Espero que lo analicen y podamos debatirlo

Derechos Humanos en Colombia Referencias Bibliográficas: ETICA Y DERECHOS. LOS DERECHOS HUMANOS. http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_contenidos_5.htm LINEA DEL TIEMPO - HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA. Timeline created by Juan David Velazquez Brain http://www.timetoast.com/timelines/linea-del-tiempo-derechos-humanos-en-colombia DERECHOS HUMANOS - WIKIPEDIA Bustamante D. J (Septiembre - Diciembre 2001) HACIA LA CUARTA GENERACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS: REPENSANDO LA CONDICIÓN HUMANA EN LA SOCIEDAD TECNOLÓGICA. Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación. (Número 1).http://www.oei.es/revistactsi/numero1/bustamante.htm#

Teoría de la Justicia y la Ciudadanía

Teoría de la Justicia y la Ciudadanía

A continuación veremos una presentación prezi, sobre el impacto que tiene la teoria de la justicia de Rawls sobre la ciudadanía, como actuariamos, que esperariamos de esta, como reaccionariamos, y lo más importante si sería viable para llevarla a cabo.

https://prezi.com/4dydldndyq13/untitled-prezi/

Como siempre abierta a debates ....

Teoría de la Justicia

Teoría de la Justicia de John Rawls

En este documento se encontrarán algunas teorías brindadas por John Rawls; las cuales se centran en que toda la población debería gozar de los mismos beneficios y derechos por igual, sometiendo a la comunidad a realizar actividades que el autor identifica como sencillas, tales como:

1) Luchar todos en pro de un bien común, no importa si una porción de la humanidad se sacrifica en pro del binestar de todos.

2) Esperar que la comunidad trabaje en bienestar de todos.

3) Existe la teroría del velo de la ignorancia en donde todos se esfuerzan y se sacrifican sin saber si esto va a contribuir o no al beneficio de la sociedad.

Todo esto también a conllevado a criticas por parte de filósofos los cuales determinan que su teoría es una mera utopía del mundo perfecto en el cual todos vivirían felices los unos con los otros pero aterrizando la idea esta no sería del todo plausible, ya que existen más contras que pro sobre esta teoría; pues la sociedad está sujeta a una serie de normas que no todos cumplen y son muy pocos los que trabajan diariamente por el bienestar del otro en lugar del propio.

en el siguiente link encontrarán ustedes un video con las ideas que tengo sobre la teoría de la Justicia, los invito a verlo y ...

El debate está abierto a sugerencias...

http://www.powtoon.com/m/gmlfsHVdLeF/1/ 

Referencias Bibliográficas:

Caballero García, Francisco. La Teoría de la Justicia de John RawlsIberóforum. Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana [en linea] 2006, I (Sin mes) : [Fecha de consulta: 8 de noviembre de 2015] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=211015573007> ISSN 

¡Basta ya! Colombia: Memorias de Guerra y Dignidad

Este es un informe que presenta el Centro Nacional de Memoria Histórica, sobre los hechos atroces que se realizaron durante una guerra sin cuartel, que se mantuvo en el anonimato durante mucho tiempo. Es muy importante la divulgación de este documento, ya que en este están consignados datos relevantes que nos ayudarán a comprender las causas y consecuencias de un conflicto que ya es hora de que se detenga. ¡Basta ya! Colombia, nos puede abrir las puertas a un mundo hasta ahora desconocido o que pensamos que sucede en otra parte del mundo, cuando la realidad es que acontecieron en nuestro territorio, en esa parte rural y aislada de la geografía colombiana.

En el siguiente link usted podrá descargar el informe.

Basta ya!

Lo invito a difundir este documento para que la sociedad en general se dé cuenta de lo que sucede en nuestra Colombia, no caigamos en la indiferencia, seamos más solidarios y el gobierno tome medidas para ayudar a superar sus dificultades, tanto a nivel económico, como moral y sicológico. Darles una voz de esperanza para afrontar el futuro.

Video - No hubo tiempo para la tristeza

Este video muestra la cruda realidad que durante tanto tiempo estuvo oculta para la sociedad colombiana, aquella sociedad que está concentrada en las grandes ciudades, alejadas de nuestros campos y zonas apartadas de la geografía del país, zonas, que se han visto teñir de sangre gracias a los conflictos de una guerra que lleva más de 50 años, guerra que ha dejado miles de muertos, desplazados, violaciones, secuestros y desapariciones forzadas. Pero este es el momento que las victimas tanto han estado esperando, el momento de ser escuchadas, de poder contar sus historias llenas de dolor, angustia y desesperación, pero también de esperanza en un futuro promisorio.

Invito a ver este video, libre de odios, prejuicios, pensando siempre que estas personas son tan parte de la sociedad como nosotros y que no necesitan nuestra lástima ni indiferencia, solo necesitan ser dignificadas y reconocidas como "victimas" de un conflicto que debe terminar y lo más importante jamás volverse a repetir.
También es una exhortación a la divulgación masiva del mismo, es hora de que nosotros mismos hagamos algo por dar a conocer esta parte de la historia de Colombia tan dolorosa como angustiante.

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Regeneración en Colombia (Mapa Mental)

Ética en Colombia: Un recorrido breve por su historia

La sociedad colombiana a lo largo de su historia se ha visto regida por dos poderosos pilares: el religioso y el político. En épocas pre colombinas la población mayoritariamente indígena, basaba sus creencias en seres míticos o astrológicos, pero luego al llegar los colonizadores estos impusieron a sangre y fuego la religión católica, desalojando a los indígenas y negritudes de su identidad religiosa; en la época de la colonia, la sociedad estaba sujeta a los preceptos de los  clérigos; estos regían las vidas de las personas a todo nivel: creencias, sexualidad, procreación, etc. Pero la Iglesia no solo gobernaba las vidas de las personas, también dirigía el Estado, pues no existía diferenciación  alguna, eran un solo poder, lo público y lo privado, era una especie de bienestar espiritual en donde la Iglesia regía las leyes que gobernaban al pueblo. El ethos se basaba en lo que según la Iglesia era aceptado moralmente (sagrado) y los que llevaban una vida fuera de este protocolo (profano).

Cuando los pueblos inicialmente rurales y agrícolas empiezan a desarrollarse hasta convertirse en urbes, se da un cambio en el pensamiento de las personas, pues experimentan las transformaciones que la posmodernidad trae consigo en las áreas del arte, la literatura, la ciencia, etc. Ya no es cuestión de cumplir los deseos e imposiciones de un Dios, sino que empieza a surgir el concepto de la razón, mucho más elaborado; viene entonces una dicotomía entre Estado e Iglesia, en donde el primero aborda los temas de ciudadanía y el segundo lo comportamental.

La bifurcación se hace evidente cuando la sociedad se convierte en partidista, pues allí es donde radica su nueva esencia; la demagogia convierte a la población en entes de los partidos políticos, y el estado se vuelve débil y sin identidad, permitiendo que gobierne el caos; pues ya no es la misma sociedad campesina a la que se debe manejar: se pasa del campo a la modernización de las urbes, aparecen corrientes contraculturales, imposición del orden a manos de grupos al margen de la ley, todo ello debido en parte a la velocidad con que cambiaron los principios de la sociedad, pues pasaron de lo sacro a lo político, sin que se contara con una estructura clara para ello.

Estos efectos se ven primordialmente reflejados en la esfera política – estatal, pues se pierde credibilidad en sus representantes, gobernabilidad y legitimidad entre otras y la esfera de los ethos socio cultural, lo cual se refleja en la pérdida de valores e identidad del pueblo que desemboca en una violencia extralimitada que hace más difícil nuestro tránsito hacia la modernidad.

 Desde mi punto de vista, el estado colombiano siempre se ha movido entre lo humano y lo divino; durante mucho tiempo, la Iglesia gobernó las vidas de las personas y aún en algunas instancias lo sigue haciendo, pero luego emerge la esfera política, en donde el ciudadano pierde su condición para volverse parte de un partido político. A mi manera de ver las posible causas que plantea la autora, no son otra cosa que el exceso de egoísmo entre una parte y otra, el pensar más en ellos mismos y menos en el pueblo; pues Colombia pide a gritos una identidad propia, gobernantes que construyan una sociedad no excluyente, ya que somos mestizos, indios, afro descendientes, no somos europeos ni americanos. Y que la Iglesia continúe siendo pilar de los valores éticos y morales que rijan la sociedad, pero permitiendo también conceptos modernos en cuanto a procreación, familia y sociedad.